کل الکتاب
الآيات
الأحاديث
الشعر
/ ٢٢٧
الرأى السديد في الإجتهاد والتقليد
العنوان
:
الرأى السديد في الإجتهاد والتقليد
الموضوع
:
التقليد
المؤلف
:
الخوئي، السيد ابوالقاسم
عدد الصفحات
:
257
مدارس الاجتهاد
مقدمة المؤلف
مقدمة الكتاب
حكم العقل بلزوم كون العبد في مقام العبودية والامتثال وتحصيل القطع بحجية قول الغير
لزوم القطع بالمؤمن من العقاب الوجوب التخييري بين الاجتهاد والتقليد والاحتياط أي وجوب؟
الصحيح أن الوجوب التخييري بين الامور الثلاثة عقلى
فصل الاجتهاد
تحديد الاجتهاد عند الخاصة والعامة
ما يتوقف عليه الاجتهاد
الاحتياج الى علم الرجال في
الاجتهاد
المجتهد المطلق غير المستنبط
هل الاقتدار على الاستنباط قابل للتجزئة؟
التصويب الاشعري والمعتزلى
التفصيل في وقوع التخطئة في الاحكام الشرعية
تبدل الرأى بالعلم الوجدانى او بحجة معتبرة شرعية
ملخص تفصيل صاحب العروة في المسألة الثالثة والخمسين وردّه
مجمل أدلة القائل بالاجزاء
مقتضى القاعدة عدم الاجزاء إلا في الصلاة.
فصل التقليد
تعريف التقليد والاشارة الى ما يستفاد من صحيحة عبد الرحمن ابن الحجاج البجلى من معنى التقليد
لا يجب تعيين معنى التقليد من بين محتملاته.
لزوم استناد المقلد في التقليد الى البرهان القطعي.
أدلة حجية رأى المفتي على المستفتي.
أدلة حجية رأى المفتي على المستفتي.
شرائط مرجع التقليد
الشرط الاول الأعلمية
استقلال عقل العامي بوجوب تقليد الأعلم
جواز تقليد غير الأعلم بقول الأعلم
ما استدل به على الاعتماد بقول ٢غير الاعلم
ما يثبت به تقليد غير الاعلم ومنعه
الوجوه القائمة على المنع من تقليد غير الاعلم
عدم وثاقة عمر بن حنظلة ويزيد بن خليفة
تقدم قول الاعلم لا قربيّته الى الواقع
نقد كلام شيخنا المحقق والكلام في فرض الشك
ما هو الحق في دوران الحجية بين التعيين والتخيير
ما حال التخيير بين رأى الأعلم وغيره بالاستصحاب؟
التفصيل في التخيير بين الطريقية والسببية
نقد كلام شيخنا المحقق(ره)
تتمة الايراد على ما أفاده شيخنا المحقق(ره)
نقد ما في مسألتي ٢١و ٣٨من تقليد العروة
هل يجوز تقليد غير الاعلم مع الشك في التعارض؟
جواز تقليد المفضول مع الشك في المخالفة
حال فتوى المفضول كغيره حال احتمال المعارضة
بعض ما استدل به على جواز تقليد المفضول
تقليد احد المتساويين مع فرض المعارضة.
الترجيح بالأورعيّة وعدمه.
التبعيض في التقليد عن المجتهدين
جواز الرجوع الى غير الأعلم فيما لم يكن للاعلم فتوى
الشرط الثاني من شرائط مرجع التقليد:الحياة
عدم جواز تقليد الميت ابتداء
نقد رأى الاخباريين والميرزا القمي(ره)
ما استدل به على جواز تقليد الميت ابتداء
الاستدلال على جواز تقليد الميت ابتداء وردّه
النقد على ما أفاده صاحب الكفاية(ره)
أدلة عدم جواز تقليد الميت ابتداء
جواز البقاء على تقليد الميت
اعتبار العمل والتذكر في البقاء
صور التقليد الاستمرارى
صورة العلم بالموافقة بين الحي والميت
نقد كلام شيخنا الاستاد في لزوم الاستناد
التفصيل في الفرع العاشر من تقليد العروةغ
جواز البقاء وعدمه غير متفرع على معنى التقليد
إثبات حجية قول الميت بقوله لا يمكن
في مسألة جواز البقاء الاثر لفتوى الحي
لا يجوز البقاء اذا أفتى الحي بحرمته
التكلم حول الصور الاربعة من الصور التسعة
حجية فتاوى ميت بتوسط فتوى الميت
دفع ما قد يورد من اخذ الحكم في موضوعه
الخامسة والسادسة من الصور التسعة
السادسة والسابعة من الصور التسعة
الصورة الثامنة والتاسعة
الثالث من شرائط المرجع:الإطلاق
ما يستدل به على منع تقليد المتجزي
حول عدم جواز التقليد عن المتجزي
سالم بن مكرم أبو خديجة ثقة
جواز التقليد عن المتجزي
التحقيق حول معتبرة أبي خديجة
معلّى بن محمّد البصري ضعيف
اشتراط البلوغ في مرجع التقليد
اعتبار الرجولية والعقل في المرجع
اعتبار العدالة والايمان في المرجع
حول خبري علي بن سويد وأحمد بن حاتم
حول اعتبار الايمان في المرجع
اشتراط الحرية في المرجع
استنباط الحكم من الطرق المتعارفة وغيرها
جواز الرجوع الى المجتهد الانسدادي وعدمه
نقد كلام لصاحب الكفاية(ره)
الرجوع الى المفتى بعنوان أنه عالم بالاحكام
جواز تقليد المتكي على الاصول العملية
ما هي الوظيفة لو لم يوجد مرجع حي؟
الشرائط المعتبرة في المرجع هل هي حدوثي؟
العدالة ومزاياها
العدالة هي الاستقامة
الاستقامة ومنشأها
العدالة ومراتبها
العدالة والملكة
ما استدل به على انها الملكة وتزييفه
حول رواية ابن أبي يعفور
ابنا موسى ومحمد بن يحيى لم يوثقا
العدالة ليست عبارة عن الملكة
نقد كلام الشيخ الانصاري(ره)
العدالة وارتكاب الصغائر
الصغائر تخل بالعدالة
مرتكب الصغيرة فاسق
العدالة وخلاف المروة
ارتكاب خلاف المروة لا يضر بالعدالة
طرق اثبات العدالة
حسن الظاهر كاشف عن العدالة
حسن الظاهر لا تعتبر فيه المعاشرة
حسن الظاهر واحراز المأمونية والوثاقة
كفاية حسن الظاهر في اكتشاف العدالة
لزوم التّقليد حتى في المباحات
النظر الى المسألة ٦٠ من مسائل تقليد العروة
حكم التقليد بغير ميزان شرعي
حكم الجاهل المقصر والقاصر
حديث لا تعاد يشمل الجاهل
نكتة دقيقة
مجرى قاعدة الفراغ
لزوم القضاء ومقداره
جواز الاقتصار على الاقل في القضاء
الاكتفاء بالاقل في قضاء الفوائت
مسألة العدول وصورها
ما استدل به على جواز العدول
أدلة المجوزين للعدول
الخدشة في استصحاب التخيير
معنى الحجية التخييرية
النقد على ما أفاده الشيخ الأعظم
العدول في فرض العلم بالمخالفة غير جائز
تقليد من يفتى بعدم جواز العدول
حكم الشك في صحة التقليد
صور الشك في صحة التقليد
الحال فيما كان الجاهل مشكوك الحال
من لا يعلم بالتقليد أو يشك فيه
احتمال ارتفاع الموازين عن المجتهد والقطع به
ما الذى يحتاج فيه الى التقليد؟
التقليد في التطبيقات والموضوعات المخترعة
التقليد في مبادئ الاستنباط
التقليد في مسائل اصول الفقه
تبدل الرأي ووجوب الاعلام
حول التقييد في التقليد
التقييد في الامور القصدية
التقييد في الامور التكوينية والاعتباريّة
التقييد في المعاملات ومتعلقاتها
ما معنى الاشتراط في المتعلق الجزئي؟
التقليد لا يقبل التقييد
ملاك الأعلمية في الحجية أقوى من الأورعية
الأورعية ليست بمرجحة
لا اعتبار بالأورعية في عالم الترجيح
المقبولة أجنبية عن التقديم بالأورعية
الرجوع الى أحوط الفتويين
حكم مفرّغ ذمة الميت
المتعاقدان لو اختلفا في الصحة والبطلان
الحكم الظاهري على الطريقية قابل للتفكيك
طرق معرفة فتوى المرجع
أدلة اعتبار تلك الطرق واختلافها
وقوع التعارض بين الفردين من الصنفين
تقدم السماع علي النقل وبالعكس
تعارض السماع والنقل مع الكتاب
الطريق المتاخر إمارة فعلية قاطع للاستصحاب
فصل الاحتياط
الاحتياط غير المخل بالنظام حسن بلا كلام
الاحتياط فيما لا يستلزم التكرار
الامتثال التفصيلي والاحتمالى في عرض واحد
جواز الامتثال الاجمالى
الاحتياط فيما اذا استلزم التكرار
الاحتياط وموارده
يجب الاجتهاد او التقليد في جواز الاحتياط
ما حال الجاهل التارك للاحتياط والتقليد؟
حال المقصر الملتفت وغيره
الطريق الى الواقع هو رأى المجتهد الحاضر
عمل المقصر الملتفت وغير الملتفت
الفرق بين الاستناد الى الأصل اللفظي والعملي
الفرق بين التكليفيات والوضعيات على السببية
لا اجزاء في التكليفيات على السببية الامامية
تقريب ما أفاده شيخنا المحقق في الاجزاء
الاعتراض على القول بالاجزاء
الاجزاء ودليل الحرج والاجماع
عقاب الجاهل التارك للاحتياط والتقليد
وجوب التعلم قبل الوقت
وجوب التعلم طريقي لا نفسي
المتمكن من التعلم أو الاحتياط في الوقت
تارك التعلم فاسق
ما وجه كون تارك التعلم فاسقا؟
الخارج عن جادة الشرع فاسق
حديث لا تعاد لا يشمل المتردد في عمله
فصل القضاء
ما استدل به على ثبوت الولاية العامة
عدم ثبوت الولاية العامة للفقيه
المقايسة بين القضاة الخاصة والعامة
المناقشة في المقايسة
لا بدية التصرف في الحوائج لا تستلزم ثبوت الولاية
ثبوت الولاية للفقيه في الامور الحسبية
اعتبار الاعلمية في المباشر في الامور الحسبية
اعتبار الاعلمية في القاضي
غير الفقيه لا يطلق عليه العارف والعالم
جواز الترافع الى غير الاعلم
بين الاعلم والافضل عموم من وجه
احتجاج الجواد(ع)مع عمه عبد اللّه
روايتا الاختصاص وعيون المعجزات
عدم اعتبار الاعلمية في القاضي
يترافع الى غير الاعلم الا في الاختلاف في الحكم
تعيين القاضي بيد المدعي
اقتراح المعجزة بيد مدعي النبوة
وجوب اجابة الحاكم على المنكر
حرمة القضاء على من ليس بأهل
حرمة القضاء على غير الفقيه
حرمة القضاء على فقيه فاقد الميزان
التفصيل فيما لم يكن الفقيه أهلا للقضاوة
القاضي غير الاهل شقي لا ينفذ حكمه
المال المأخوذ بحكم القاضي الجائر
حكومة دليل لا ضرر على الادلة المانعة
الفهرست
نوع الخط
Lotus
Arial
MHYagutRegular
Tahoma
Traditional Arabic
Simplified Arabic
تصغير وتكبير
طباعة
من :
إلي :
:
حفظ
لون الخط
ملون
اسود
الرأى السديد في الإجتهاد والتقليد
الرأى السديد
في
الإجتهاد والتقليد والإحتياط والقضاء
تقريرات الدراسات الاصولية العليا لاستاذنا
آية الله العظمى المرجع الاعلى
السيد ابوالقاسم الخوئي
بقلم
الشيخ ميرزا غلامرضا
عرفانيان اليزدي الخراساني
م١
