92
/
Lotus
Arial
Tahoma
White
Yellow
العنوان :
٥/٤٩- رسالة في كليات علم الرجال
الجزء :
1
المؤلف :
الخوئي، السيد ابوالقاسم
الناشر :
معهد الخوئي
عدد المجلدات :
6
عدد الصفحات :
92
عدد المجلد في الموسوعة :
49
الحاجة إلى علم الرجال
قطعية صدور روايات الكتب الأربعة
دليل المحدث الحرّ العاملي على قطعية صدورها والجواب عنه
عدم اعتقاد المحمدين الثلاثة صدور مافي كتبهم
مناقشة الشيخ الطوسي أسانيد بعض روايات كتابيه
مناقشة الشيخ المفيد للروايات المذكورة في الكافي والفقيه في عدم نقصان شهر رمضان
بعض ما استدل به الحر لإثبات صحة ما في الوسائل والجواب عنه
بعض الشواهد على عدم صحة جميع روايات الكافي
طرق ثبوت الوثاقة أو الحسن
1- نص أحد المعصومين (عليهم السلام)
كلام المحدث النوري في حجية الظن الرجالي ومناقشة ذلك
2- نصّ أحد الأعلام المتقدّمين
الاستشكال باحتمال حدسيّة التوثيقات والجواب عنه
3- نصّ أحد الأعلام المتأخرين
4- دعوى الاجماع من قبل الأقدمين
التوثيقات العامّة
شهادة القمّي وابن قولويه بوثاقة رجال كتابيهما
عبارة النجاشي واستفادة توثيق مشايخه منها
هل يستفاد من كلام ابن المشهدي توثيق رجال كتابه؟
هل يستفاد من كلام الصدوق توثيق رجال المقنع؟
مناقشة سائر التوثيقات العامّة
1- أصحاب الصادق في رجال الشيخ
2- سند أصحاب الإجماع
عبارة الكشي في أصحاب الإجماع
المراد من عبارة الكشي
3- رواية صفوان وأضرابه
منشأ الدعوى المذكورة ومايرد عليها
امثلة على رواية المشايخ الثلاثة عن الضعفاء
امثلة على رواية آخرين إلاّ عن ثقة
أ- أحمد بن محمد بن عيسى
ب- بنو فضّال
ج- جعفر بن بشير
د- محمد بن إسماعيل الزعفراني
هـ- على بن الحسن الطاطري
دعوى المحدّث النوري وثاقة من يروي الثقة عنه
4- الوقوع في سند محكوم بالصحّة
5- الوكالة من الإمام(عليه السلام)
الاستدلال بالرواية والجواب عنه
6- شيخوخة الاجازة
7-مصاحبة المعصوم
8- تأليف كتاب أو أصل
9- ترحّم أحد الأعلام
10- كثرة الرواية عن المعصوم
11- ذكر الطريق إلى الشخص في المشيخة
نظرة في روايات الكتب الأربعة
دعوى صحة روايات الكافي
الاستدلال على الصحة والجواب عنه
دعوى صحة روايات كتاب من لا يحضره الفقيه
مناقشة الدعوى المذكورة
دعوى صحة روايات التهذيبين
الاستدلال بما حكاه الكاشاني وما يرد عليه
الاصول الرجالية الخمسة
الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري
طريقة الشيخ في رجاله وفهرسته
وجوه الجمع بين ذكر الشيخ روايا من أصحابهم(عليه السلام) وذكره في من لم يرو عنهم
الوجه الصحيح في المقام
المراد من قول الشيخ «اسند عنه»
الفهرس